Archivos Mensuales: noviembre 2016

25N en el LBC

Como cada año en los centros educativos el mes de noviembre viene marcado por una fecha que solo en un horizonte utópico podemos pensar como un vago y vergonzoso recuerdo: el Día Internacional por la Erradicación de la Violencia contra las Mujeres. Las cifras no nos permiten ser optimistas y, por desgracia, podemos constatar en nuestro entorno cómo nuestros chicos ejercen modos de control sobre sus parejas que las chicas justifican como actos de amor. 1  Por ello, todas las actividades que, dentro y fuera del aula, inviten a la reflexión y al compromiso se nos antojan pocas. Y por ello, este curso comenzamos el mes de noviembre con un calendario de actuaciones que han aunado a participantes de distintos niveles y sectores de nuestra comunidad educativa.

7Por un lado, el alumnado del Proyecto Erasmus+ Human Rights R Us empezó trabajando en horario extraescolar una campaña de sensibilización mediante la difusión mural de mensajes que giran en torno a la idea “Amor no es violencia” y que reproducen en rojo los comportamientos violentos y en verde lo que traducen.

figuras-mujeres-4La segunda actividad, en colaboración con el Departamento de Educación Plástica y Visual, consistió en la elaboración de una instalación a partir del dibujo y recorte de siluetas femeninas en cartulina negra sobre las que se escribió un nombre, una edad y una fecha: la del día en que un maltratador arrebató la vida de cada una de las víctimas mortales de la violencia machista en España (por desgracia, al menos tres víctimas más incrementaron la nómina de las que habíamos querido recordar).

26 Mientras tanto, ya desde la segunda semana de noviembre, se comenzó con la campaña Zapatos Rojos: se informó al Claustro y a cada uno de los grupos de la mecánica y los objetivos de la actividad y se pidió que se trasladara la información a las familias. El objetivo era sacar del centro al menos una de las actividades con las que hemos querido implicar a alumnado. Las dificultades para pintar los pares de zapatos de diversos colores aportados conllevaron que nos limitáramos a los zapatos rojos conseguidos: optamos por una instalación diferente que ha combinado el shoefiti y la instalación original, dándole un sentido que se obtiene del ambiguo significado de la mencionada práctica de street art.

2922

Todas estas actividades han tenido cobertura informativa por el alumnado, resultando de ello la siguiente publicación que cierra un artículo de opinión de uno de los alumnos, capaz de aportar desde su inesperada madurez una dosis extraordinaria de esperanza.

Paralelamente, se trabajaba la commemoración del día por parte del alumnado de Comercio (2º de Formación Profesional Básica y 2º de Actividades Comerciales). El proceso ha implicado la perfecta imbricación de los contenidos trabajados en los módulos en un proyecto de espectacular resultado y cuyo proceso de desarrollo ha sido un ejemplo de trabajo colaborativo.

maniqui2maniqui3

25Las actividades han consistido en la elaboración de un escaparate y de un vídeo. En el escaparate (como aplicación de los contenidos de “Animación en el punto de venta” y “Escaparatismo”) se ha mostrado un maniquí cargado de simbología sobre el maltrato (zapatos rojos, tijeras, alambres) y con un explícito mensaje: “No te calles”.

1415maniqui

Junto al maniquí, se expusieron un diagrama de barras sobre las cifras de la violencia de género en España (aplicación de los contenidos de Segmentación de mercado, cuya finalidad habitual es identificar a la población objetiva o al cliente potencial del mercado), una reclamación oficial por Violencia de género (que se corresponde con el módulo de Atención al cliente y con las herramientas que hay que poner a su disposición para defender sus derechos) y una infografía sobre los modos de ejercer la violencia desde el mal uso de las nuevas tecnologías. El impactante montaje fue realizado por el alumnado de FP”. La cartelería y el vídeo, publicado en las redes y con una invitación al feedback que se encuadra en Usos de la web 2.0 es un muy profesional trabajo del alumnado de 2º de Actividades comerciales.

Todos los materiales utilizados son reciclados, integrando así contenidos transversales a una estimulante actividad en la que además de un atractivo producto final se ha conseguido trabajar en equipo y atraer la atención de los potenciales usuarios (el resto del alumnado).

En las aulas se ha trabajado en las tutorías según las directrices del Departamento de Orientación y en la asignatura Cambios sociales y de género.

Todas las actividades culminaron el viernes 25 con la lectura de un manifiesto por parte de un grupo de alumnas de diferentes niveles (desde 2º de ESO a 2º de Bachillerato) y la interpretación de dos canciones contra la violencia de género (No te calles de Manu Carrasco y If I were a boy de Beyoncé) por parte de Paula Martín, una de las alumnas del Erasmus+.

30Como siempre, todo puede mejorarse, pero hemos trabajado con ilusión, con ganas y haciendo nuestro el compromiso por una lucha que, como decíamos al comienzo del artículo, confiamos en que algún día sea solo parte de la Historia.

¡GRACIAS A TODOS POR VUESTRO TRABAJO Y POR PENSAR QUE ES POSIBLE!

El hombre que amaba a los perros

Joaquín Medina Ferrer

Todo el mundo sabe que los buenos perdieron
Todo el mundo sabe que la pelea estaba amañada
Los pobres se quedan pobres, los ricos se hacen más ricos
Eso es lo que pasa
Todo el mundo lo sabe”

En un mundo de casualidades celebramos la reunión del Club de Lectura días después del fallecimiento de Leonard Cohen. Si la anterior reunión coincidió con la concesión del Nobel de Literatura a Bob Dylan, la presente lo hace con el lamento de que Cohen ya no podrá recibirlo.

La lectura de El hombre que amaba a los perros del escritor cubano Leonardo Padura, Premio Princesa de Asturias (como Cohen lo fue cuando aún se denominaba Príncipe), da pie a plantear numerosas interrogantes. En un comentario anterior a En la orilla, consideraba aquella obra como el relato de una gran frustración individual, la de Esteban, pero también la de todos y cada uno de los personajes que en ella aparecían. Esta obra es, por el contrario, la muestra de una gran frustración colectiva.

Sigue leyendo

Nuevas historias te están esperando: ¿te las vas a perder?

diario-de-gregDiario de Greg 6: ¡Atrapados en la nieve! Greg Heffley tiene un gran problema.  Se ha dañado una propiedad de la escuela, y le han declarado principal sospechoso.  ¡Una locura! Ya que él es inocente, o por lo menos, algo así. Cuando las autoridades están apunto de pillar al sospechoso… cae una gigantesca tormenta de nieve en el barrio y deja a la familia Heffley atrapada en el interior de su casa.  Greg sabe que cuando se derrita la nieve va a tener que enfrentarse a los investigadores de la escuela aunque… ¡Es incapaz de imaginar un castigo peor que estar atrapado en el interior de casa con su familia durante todas las fiestas!

el-libro-del-cementerioEl libro del cementerio cuenta la historia de un bebé que consigue escapar de su casa la noche en la que toda su familia es asesinada. El niño llega hasta el cementerio seguido por el asesino, ya que su misión principal era acabar con él.

    Afortunadamente, el niño es protegido por los fantasmas del cementerio, también en parte gracias a la Dama de Gris. Esta les convence para que ayuden al pequeño y lo nombran “ciudadano honorífico del cementerio”, lo que le otorga poderes dentro del recinto, como ver en la oscuridad, hablar y ver a los fantasmas… stardust

Stardust cuenta cómo el joven Tristan Thorn está dispuesto a hacer cualquier cosa para conquistar el frío corazón de su amada Victoria, incluso a prometerle que le conseguirá la estrella que ambos ven caer una noche. Para cumplir su palabra, Tristán deberá cruzar el muro que separa su pueblo del País de las Hadas, un vasto territorio donde nada se parece a lo que él ha conocido, donde ni siquiera las estrellas tienen forma de estrella y donde los duendes y los espectros campan a sus anchas. En ese mágico lugar, el joven no sólo hará cambiar su futuro, sino que también descubrirá cosas de su pasado que no podía imaginar. Con la ayuda de un unicornio, un barco pirata que surca el cielo, un árbol muy sabio y una florecita de cristal… ¿conseguirá Tristán el amor de su dama?

el-coleccionista-de-relojes-extraordinariosLa historia de El coleccionista de relojes extraordinarios comienza cuando Jonathan y su familia visitan un museo de relojes, propiedad de un misterioso y carismático Marqués. Cuando entran en lo que el Marqués llama la Sala de los Relojes Extraordinarios, a pesar de las advertencias, la madrastra de Jonathan toca uno de ellos y su alma queda atrapada en su interior. El Marqués le dice a Jonathan que sólo tiene doce horas antes de que el reloj devore el alma de su madrastra, y que sólo con el fabuloso reloj Deveraux logrará salvarla. El reloj Deveraux está en algún lugar de la Ciudad Antigua que se alza al otro lado del río, así que Jonathan emprende una búsqueda desesperada que lo llevará a la extraordinaria Ciudad Oculta, la otra cara de la Ciudad Antigua, donde conocerá a seres sorprendentes y deberá desvelar sus misterios y aprender sus normas si quiere salir con vida?

harry-potterHarry Potter y el legado maldito es el guión de la obra teatral estrenada en Londres sobre uno de los personajes más queridos de la literatura juvenil reciente. “Siempre fue difícil ser Harry Potter y no es mucho más fácil ahora que es un empleado, con exceso de trabajo, del Ministerio de Magia, marido y padre de tres niños en edad escolar. Mientras Harry se enfrenta con un pasado que se niega a permanecer donde pertenece, su hijo menor, Albus, debe luchar con el peso de una herencia familiar que nunca quiso. Como el pasado y el presente se fusionan ominosamente, padre e hijo descubrirán una verdad incómoda: a veces, la oscuridad viene de lugares inesperados.”

¿Cuál vas a leerte primero?

 

 

Cortos contra la violencia machista

  1. Tú eres la flor de tu vida”. Prevención contra la violencia de género en el IES María Pérez Trujillo. ¡Nuevo!
  2. “Amores que matan”, un cortometraje de Iciar Bollaín (2000), “sobre Violencia de Género, predecesor de su película “Te doy mis ojos”“Amores que matan” es un corto de 20 minutos que nos acerca a la ideología machista y nos permite explicitar algunos de los valores sobre los que se construye esta ideología. Nos aproxima también a otra manera de ser hombre, la de aquellos que se relacionan con las mujeres en plano de igualdad, y hacen pública su oposición a los malos tratos a las mujeres y su rechazo al uso de la violencia contra sus parejas. Al mismo tiempo, “Amores que matan” nos invita a reflexionar sobre si es posible la rehabilitación de los hombres maltratadores. ¡Nuevo!
  3. Fêmina domus, #cortometraje sobre “la condición de mujer”: cortometraje ganador de la VII edición del Festival Notodofilmfest, dirigido por Jaime Fernández Miranda en el año 2009. En Fêmina domus, se cuenta una historia que engloba a tres generaciones de mujeres, de las cuales dos de ellas dejan ver su incertidumbre ante la vida. El eje central de la historia gira en torno a unas golosinas que al comerlas, uno de los efectos que provoca es que las mujeres sienten el deseo irreprimible de realizar constantemente labores del hogar. Se trata de un compuesto que hace que las mujeres regresen al espacio doméstico y ejerzan el rol que se espera.
  4. Dolor: Un hombre desesperado busca una última oportunidad. Una visión un tanto irónica sobre el encadenamiento que se produce en las relaciones tóxicas y la violencia de género.
  5. El Maltrato “Sutil”. Un cuento sobre como la sociedad genera en la mujer una falta de autoestima que facilita el maltrato.
  6. Pero si yo no le he hecho nada. Cortometraje sobre violencia de género.
  7. Behind Closed Doors (Detrás de la Puerta Cerrada). Este corto es un poco fuerte, como fuerte es la lacra de la que habla. Obviamente no es para cursos pequeños, pero creo que puede ser interesare trabajarlo para tratar un tema tan sangrante ante el que debemos mostrar tolerancia cero.Un niño se encuentra preocupado por sus padres en conflicto y se siente perseguido por el monstruo que habita en su armario. Debe enfrentarse a sus demonios y derrotar al verdadero mal que existe detrás de la puerta cerrada. Los continuos maltratos que sufren él y su madre desencadenarán que un día el monstruo despierte para nunca jamás volver a ocultarse.
  8. One Billion Rising. Levántate para eliminar la Violencia contra la Mujer en un evento mundial.
  9. A través de mis pupilas. Corto ganador del primer premio en el concurso de Cortometrajes contra la Violencia de Género organizado por la Delegación del Gobierno de Aragón, realizado por Carlota Laborda, alumna de primero de Bachillerato IES Benjamín Jarnés de Fuentes de Ebro.
  10. El orden de las cosas. Un cortometraje para trabajar la violencia de género, duro por momentos.
  11. Muda. Sin habla. Ahogada en un grito de auxilio. Muda de voz y de vista. Pero, ¿y si se pudiesen cambiar las cosas? ¿Y si existiese una salida? ¿Crees que es normal? Cortometraje sobre la violencia de género en los jóvenes.
  12. Sin pensarlo dos veces. 4º premio:en el concurso ” es +, cine para ser la voz de quienes callan”. Ojalá fuera cierto siempre. Muchos desgraciados sucesos no pasarían. Es necesaria la implicación de toda la sociedad para terminar con esta lacra.
  13. “Querido papá, me llaman zorra”: 1 de cada 3 mujeres en el mundo experimentará violencia física, psíquica o sexual en su vida, por lo general de una pareja masculina (OMS). Demuestra que tú no toleras la violencia contra las mujeres. Comparte este cortometraje y participa en CARE #DearDaddy. Todo el mundo puede hacer algo, y los padres tienen una responsabilidad especial y una oportunidad única para evitar que su hija se convierta en una víctima de la violencia. !Comparte este cortometraje con otros padres!
  14. Danza“. Cortometraje contra la violencia de género.
  15. Una sola mujer: vídeo homenaje a todas las mujeres que de una u otra manera sufren en el mundo. Apoyar a las mujeres en todo el mundo. http://song.unwomen.org . De China a Costa Rica, desde Mali a Malasia, aclamados cantantes y músicos, hombres y mujeres, se han unido para difundir un mensaje de unidad y solidaridad: Somos “Una mujer”. “Una Mujer” fue escrita para la Mujer de la ONU, para celebrar su misión y trabajar para mejorar la vida de las mujeres de todo el mundo. Este año, el Día Internacional de la Mujer se centra en la eliminación de la violencia contra las mujeres – en la violación de los derechos humanos graves que afecta a 7 de cada 10 mujeres y es una de las principales prioridades de la Mujer de la ONU. “Una Mujer” nos recuerda que juntos podemos superar la violencia y la discriminación: “We Shall Shine” .  Para las letras, los créditos completos y más información sobre los artistas visita: http://song.unwomen.org
  16. ¿Otro más? Corto sobre violencia de género realizado por los alumnos de 1º de Bachillerato de Artes Escénicas del I.E.S. María Pérez Trujillo bajo la dirección de los compañeros Germán Gil y Mª Antonia Pérez con guión de los alumnos. En el maquillaje participó el Ciclo Medio de Estética.
  17. Jóvenes contra la trata. La Trata: una expresión de violencia de género y hacia la infancia es un proyecto que desarrolla Save the Children en Vitoria-Gasteiz. El proyecto, dirigido a alumnos de 4º de ESO, 1º Y 2º de Bachiller y Ciclos formativos de grado medio, pretende contribuir a concienciar y sensibilizar a la población joven de Vitoria-Gasteiz sobre el delito de la trata de personas como una forma de violencia de género ejercida contra mujeres y niñas, ante el desconocimiento existente sobre esta grave vulneración de los Derechos Humanos. Save the Children junto con su grupo juvenil, JCT -Jóvenes Contra la Trata llevó a cabo sesiones de sensibilización en torno al tema de la trata y el tráfico de personas, en las que participaron 230 alumnos/as.
  18. Violencia en el ascensor (experimento social) #Acoso #Machismo #ViolenciadeGénero. Todos tenemos una responsabilidad que no podemos eludir. Sin comentarios. Se comenta solo (desgraciadamente).
  19. Vídeo-campaña contra la violencia de género en parejas jóvenes.
  20. Subir y bajar, #cortometraje contra la Violencia de género.
  21. Abre tu puerta, un spot que intenta “colaborar en la lucha por erradicar esta lacra social de la violencia de género.

Todo el contenido de esta entrada se publicó originalmente en el excelente blog de herramientas educativas Crea y aprende con Laura.

Compartimos a continuación la lista de reproducción con la mayoría de los vídeos comentados. Creemos que puede ser un material muy interesante para su uso en clase. Y, por supuesto, esperamos vuestros comentarios.

13

A compás: Día Mundial del Flamenco

El 16 de noviembre se celebra el Día Mundial del Patrimonio y desde que el Flamenco fue inscrito por la Unesco en la lista de Patrimonio Inmaterial de la Humanidad, también celebramos el día de este que es mucho más que un arte: una manifestación social, emocional y cultural sin precedentes que, tristemente, conocemos y disfrutamos mucho menos de lo que correspondería.

Las palabras del ya inmortal Leonard Cohen en su recepción del Príncipe de Asturias de la Cultura pueden ilustrar lo que afirmamos más arriba. Un músico canadiense nos emociona al decir que  encontró su voz en la poesía de Lorca y que la música que seguirá para siempre emocionándonos hasta las lágrimas surgió de su encuentro fortuito con un anónimo guitarrista flamenco.

1

Sigue leyendo

“Un dolor nuevo tapa el que provocan las viejas llagas” (En la orilla, Rafael Chirbes)

Joaquín Medina Ferrer

Comentamos este libro la tarde del día en que a Bob Dylan, “el viejo Bob” lo llamaba un antiguo amigo cuyo recuerdo me vino a la memoria al escuchar la noticia, se le concedía el Premio Nobel de Literatura. “Los tiempos están cambiando”, decía en unas de sus celebradas canciones convertidas en himnos. Puede que sea verdad lo que cantaba el premiado, pero también es cierto que si es que cambian, no lo hacen de igual manera para todos. Y la lectura de En la orilla puede confirmar lo apuntado.

times-are-changin

La novela, que ha sido calificada indistintamente como la novela de la crisis, la novela de la burbuja inmobiliaria, la novela de la vuelta del realismo social e incluso como la gran novela negra de la modernidad, no es para mí más que el relato en primera persona de una gran frustración. La frustración de quien rondando los setenta mira hacia atrás y ve que se le ha pasado la vida sin apenas encontrar momentos que justifiquen haberla vivido. Mirada hacia atrás con ira, como en la obra teatral de Osborne luego llevada al cine, pero con una ira mansa y recogida. Una ira bovina por así decirlo. Sigue leyendo

Jornadas de la Vega, naturaleza y patrimonio

Por Laura Martín Castillo (2º Bach D)

Los pasados días 20 y 21 de octubre cerca de cuarenta alumnos de 1º y 2º de bachillerato de las asignaturas Patrimonio de Andalucía e Historia del Arte acompañados por nuestro profesor asistimos a las primeras jornadas sobre la Vega de Granada dedicadas a su naturaleza y patrimonio, celebradas en la Casa García de Viedma de Armilla.

indice

Después de la presentación a cargo del alcalde de Armilla asistimos a la primera de las ponencias a cargo de D. Antonio Ramos Lafuente (guía-intérprete del Parque Nacional y Natural de Sierra Nevada), quién nos explicó el funcionamiento de las conocidas como “acequias de careo” en Sierra Nevada. La finalidad de estas construcciones es guiar el agua del deshielo desde las altas cumbres de nuestra sierra hasta caladeros donde el agua se infiltra. El objetivo es que esta agua infiltrada vuelva a aflorar más abajo originando una fuente que puede dar lugar a una acequia tradicional de riego o servir para el abastecimiento humano.4

Esta acequia se alimenta de dos fuentes principales: de una toma, llamada “principal”, que suele situarse en los puntos de nacimiento de ríos o barrancos y de una serie de aportaciones, llamadas “remanentes”, que son arrastres directos del deshielo. La acequia se construye con caja en forma de artesa, normalmente mediante un surco en el suelo impermeabilizado con launa, un tipo de piedra muy utilizada en la zona alpujarreña, de poca pendiente para evitar pérdidas de caudal. Sigue leyendo

Noche de Difuntos en la biblioteca

 En la biblioteca del Luis Bueno Crespo no quisimos que la celebración de la Noche de Difuntos y de su presencia en nuestra literatura nos pillara con el paso cambiado. De modo que el viernes 28 vivimos una experiencia verdaderamente escalofriante a lo largo de toda la mañana.

4

El alumnado de 1º, 2º y 3º de ESO y el de FP Básica de Comercio, que además contribuyó con gran profesionalidad a repartir las lecturas, derrochó talento a la hora de imprimir a las lecturas seleccionadas todo el suspense y la intención que la ocasión merecía.

11

Disfrutamos de la grandiosa, satánica figura de Don Félix de Montemar en su loca persecución del espectro de doña Leonor por las tétricas calles de Salamanca y temblamos con la espantosa narración de la danza macabra.

El monte de las ánimas nos hizo estremecernos de terror y casi compadecernos de la vanidosa e inconsciente Beatriz. La imagen final de la joven eternamente perseguida por los lobos cada Noche de Difuntos no dejó a nadie indiferente.

Pero fue la lectura de las escenas macabras de Don Juan la que permitió a nuestro alumnado hacer gala de su talento para el drama romántico. Hubiéramos jurado que oíamos realmente los golpes de don Gonzalo en la puerta de don Juan.

Claro que no fue ajeno al clímax conseguido la aparición intempestiva (la muerte siempre lo es) de quien fue alternativamente espíritu de los caballeros templarios recién descendido del esqueleto de su corcel, lívido y cariado esqueleto que abraza al Estudiante de Salamanca y funesto convidado a la cena de don Juan y sus amigos. Excelente actuación de nuestro compañero Antonio Alcaide, quien tuvo ocasión de demostrarnos por qué los actores griegos llevaban máscaras: su voz espectral nos atormentó durante el largo fin de semana de Difuntos.

I Edición de las jornadas La Vega de Granada: naturaleza y patrimonio

 

En primer lugar, asistimos a la ponencia de Antonio Ramos Lafuente (guía-intérprete del Parque Nacional y Natural de Sierra Nevada), quién nos explicó las acequias de careo en Sierra Nevada. La finalidad de estas construcciones es guiar el agua del deshielo desde las altas cumbres de nuestra sierra, hasta caladeros donde el agua se infiltra. El objetivo es que esta agua infiltrada vuelva a aflorar más abajo, originando una fuente que puede dar lugar a una acequia tradicional de riego, o servir para el abastecimiento.

Esta acequia se alimenta de dos fuentes principales: de una toma, llamada “principal”, que suele situarse en los puntos de nacimiento de ríos o barrancos; y de una serie de aportaciones, llamadas “remanentes”, que son arrastres directos del deshielo. La acequia se construye con caja en forma de artesa, normalmente mediante un surco en el suelo, impermeabilizado con launa, de poca pendiente, para evitar pérdidas de caudal.

Las acequias de careo exigen un mantenimiento regular, con desbroce y restauración de su impermeabilidad. La dejación de muchas de ellas, ha generado su ruina y la pérdida de afloramientos en algunas zonas de Sierra Nevada.

Su origen se ha atribuido a época romana, aunque la red conocida actualmente se puso en funcionamiento en la musulmana.

El nombre parece provenir del término de uso ganadero “carear”, que era equivalente a dirigir el ganado hacia algún sitio (pastar). La misma existencia de estas acequias crea una humedad que permite el desarrollo de pastos en terrenos muy elevados.

Son muy conocidas las acequias de careo de La Alpujarra, como esta Acequia del Poqueira muy frecuentada por senderistas.

En segundo lugar conocimos la historia y uso de las acequias en la comarca de la Vega, de la mano de D. Rafael Gordo, secretario y gestor de Comunidades de Regantes.

La Vega de Granada es uno de los máximos exponentes de los enclaves de fertilidad que forman las hoyas interiores de la zona mediterránea.

Hoy en día, aparte de algunas plantaciones dispersas de frutales el arbolado se reduce a las choperas y a los olivares, que en los últimos años están extendiéndose por el llano. Esta vega no es concebible sin la compleja red de acequias que la recorre y que conducen el agua vertida desde Sierra Nevada a través de sus ríos y manantiales.

Las fuentes escritas nos llevan hasta un primer repartimiento de las aguas del Genil para el regadío y abastecimiento de Granada y sus aldeas del siglo XIII, que se confirmó y mantuvo en vigor a lo largo del tiempo. En este repartimiento se recoge ya la división de las aguas del río Genil en quintas partes y su distribución por una red de acequias principales que coinciden con las actuales, y se incluye uno de los derechos que se han mantenido, los Alquézares de Santa Fe.

Hasta 1950 los límites de la vega granadina coincidían prácticamente con los de la vega musulmana. El sistema tradicional de riego de la Vega se basa en 3 grandes acequias que toman sus aguas del río Genil y riegan 4.600 hectáreas: la Gorda, la de Arabuleila y la de Tarramonta. Las aguas son interceptadas en la Presa Real, situada en Cenes de la Vega, de donde deriva la Acequia Gorda.

Las imágenes nos muestran el lugar donde la Acequia Gorda cruza junto a la calle San Antón en Granada y una caseta de servicio de la Acequia Arabueleila que podemos ver en la carretera de Granada a Armilla.

Después de un descanso, seguimos con la ponencia de D.Andrés Caballero, profesor de Geografía Humana en la Universidad de Granada. El profesor nos mostró diferentes construcciones que hoy en día nosotros vemos como si estuvieran perfectamente incorporadas a nuestro paisaje pero que nos han quitado gran parte de la belleza de la Vega de Granada.

Así, por ejemplo, habló del daño que había provocado la construcción de la vía de circunvalación del Camino de Ronda con la intención de que actuara como límite para el crecimiento urbanístico por el oeste, protegiendo así el margen derecho del Genil del urbanismo descontrolado. Sin embargo lo que se consiguió fue lo contrario: esta vía comenzó a adquirir el papel de segundo eje de desarrollo de la capital, ocupándose masivamente los márgenes de dicha carretera.

Así surgieron barrios como el Zaidín o la Chana, al principio, aislados, pero que actualmente están incrustados en el casco urbano granadino.

La decadencia del sector agrícola, sobre todo de la industria remolachera y azucarera, unida a la explosión del mercado inmobiliario en los años 60, fue otro factor clave que explica la situación actual, ya que se abandonaron los usos tradicionales y se modificó la estructura territorial de la Vega.

A ello se le suma otra explosión inmobiliaria en los 80 que afectó mayormente a municipios como Huétor-Vega, La Zubia o Los Ogíjares.

Para finalizar, D. César Elvira, del Centro Integral de Estudios Medioambientales Ciempiés, desarrolló una entretenida ponencia en la que nos hizo ver que debemos valorar el agua y no derrocharla. Aunque creamos que tenemos una infinidad de agua en el mar y que da igual que la derrochemos porque hay más, no es así.

En el mundo hay muy poca agua dulce en comparación con la salada y la derrochamos y contaminamos constantemente, puede que sin darnos cuenta, pero así la dejamos inservible. Además de cada uno en su propia casa, las industrias también deben tomar cartas en el asunto porque son los que más derrochan.

Comenzamos el segundo día de las Jornadas con la ponencia de D.Isidro Toro, director del Museo Arqueológico y Etnológico de Granada. En su ponencia nos informó sobre varios aspectos del patrimonio y etnografía de la Vega.

Hay testimonios arqueológicos que demuestran que hubo ocupación de la zona de la Vega durante el Paleolítico, Neolítico y Edad de los Metales, encontrándose algunos restos de la cultura argárica. En Ogíjares, en el Cerro de San Cristóbal se encontraron restos de una comunidad pastoril. Se cree que las poblaciones de la Vega no tuvieron contacto con los fenicios porque no hay restos que lo verifiquen.

El poblamiento de la Vega en la época romana aparece entre los siglos III y IV d.C. Se descubrió en Armilla mientras se hacían obras de adecuación en la carretera una villa asociada a una necrópolis. Hasta entonces las zonas más importantes eran la propia Granada y Pinos Puente. Otro descubrimiento más que añadir fue un mausoleo con tres tumbas (un hombre, una mujer y un niño pequeño). No tenían ajuar (algo típico en los enterramientos en esta época) pero sí una moneda para pagar a Caronte, que según la mitología, después de morir, había que pagarle para que llevara a los difuntos al otro lado del río, si no querían vagar sin rumbo durante cien años.

Además mostró imágenes de otros hallazgos destacados:

En el Zaidín, en los años 90, se descubrieron restos de otra villa romana, la cual tenían frisos con decoración marina.

En los Mondragones se descubrieron molinos de aceite, vino y almacenes, siendo uno de los complejos más importantes de Andalucía Oriental.

Estos dos restos romanos se encuentran en la actualidad cubiertos por otros edificios por lo que no son objeto de visita.

En Las Gabias se descubrió una almazara y un importante criptopórtico, realizado en la parte noble de la villa. Dispone de una galería, tragaluces y una cámara.

Otros restos importantes romanos, son las termas, torreón, puente y salinas de La Malahá.Estas últimas actualmente siguen en funcionamiento y las demás construcciones están en perfecto estado de conservación. Además, hoy día se está trabajando en la zona de las termas para que vuelvan a estar en funcionamiento como antiguamente.

Las villas romanas pasaron a llamarse alquerías en la época musulmana y se componían de un gran cortijo y las casas de los trabajadores alrededor de este. Las principales actividades eran la agricultura y ganadería que se distribuían por toda la Vega granadina.

Torreón y puente romano.

Las salinas de La Malahá.

En relación a la etnografía, la agricultura del cereal de regadío y secano, cáñamo y lino fueron importantes en Armilla. La vid y el olivo tenían menos importancia y solo se utilizaban como valla entre las parcelas.

Se utilizaban varias técnicas del cultivo como el ciclo corto, largo y barbecho en los cuales no se sembraba siempre lo mismo sino que cuando se acababa el cultivo de cáñamo (por ejemplo) se sembraba lino, o sea que se intercambian unos y otros, no se siembra siempre el mismo tipo de cultivo. Se podían sembrar también habas ya que eran muy buenas para oxigenar la tierra.

Los instrumentos más importantes para ello eran la hoz, la horca para la paja, palas, carro de varas, azada, la romana (para pesar).

Se elaboraban cestas de esparto que podían llevar los burros o mulos para transportar cosas, también las zapatillas de esparto que aún hoy día se siguen produciendo, damajuanas forradas de esparto y cuero, cestas de mimbre y caña para almacenar algodón, productos agrícolas, comida… Es importante en nuestra zona la cerámica de Fajalauza con la que se elaboraban tinajas, platos, fruteros, recipientes…

A continuación D. Alejandro Buendía (director de los Museos de Terque en Almería) nos habló sobre la recuperación y puesta en valor del patrimonio local.

El museo de Terque se divide en un Museo Etnográfico dedicado a la conservación, investigación y divulgación del patrimonio etnográfico de Terque y de su provincia, un Museo Provincial de la Uva del Barco dedicado a la conservación de los rasgos de identidad de la cultura parralera de Almería, ya que durante dos siglos vivió del cultivo y comercio de la uva llamada Uva del Barco por ser este el medio por el que se transportaba y un Museo de la Escritura Popular.

Aquí se hace un recorrido por la historia de la escritura de las clases populares. Otros edificios- museo son La Modernista dedicada a la historia de la vestimenta y que se llama así por el nombre de un comercio que ya cerró y la Cueva de San José que está en una antigua casa cueva y está dedicado a exposiciones temporales de producción de Terque.

Entre las cosas curiosas que nos contaron hay una que me llamó la atención. Antiguamente, cuando las mujeres daban a luz, guardaban la placenta y la enterraban en unos recipientes debajo del suelo de la casa. Así creían que ahuyentaban los malos espíritus de la madre y el hijo, ya que por aquellos años había unos niveles muy altos de mortalidad.

Uno de los eventos que organizan es la recuperación de oficios antiguos, entre ellos están el de limpiar uvas y meterlas en un barril, hacer sillas de anea, una vecina lleva agua a la gente del pueblo, unos vecinos representaron a la guardia civil de antes, cantar romances…

También hacen visitas y talleres para mostrarle a las nuevas generaciones sus raíces y para las personas mayores “hacerles recordar” lo que hacían. Entre las actividades están, escribir con una pluma, lavar la ropa en un lavadero…

-Para finalizar, la última ponencia estuvo a cargo de un representante de la Asociación de Comunidades de Regantes Históricas y Tradicionales de Andalucía.

Las Comunidades de Regantes se crearon en España en el siglo XX, organizada por los regantes pero estando tutelada por la administración pública, significando que se someten al derecho administrativo (no como en los comienzos que todo se hacía oralmente de generación en generación)

En tiempos de los musulmanes, el riego se organiza por pequeños regadíos a través de las acequias.

En Granada existían las mismas acequias que hay ahora. Existía un Tribunal de las Aguas en Granada que se encargaba de cuidar todos los problemas de agua que existían en la Vega (también existían en Málaga, Almería, Murcia…), pero se suprimió en el siglo XIX.

Actualmente existen dos tribunales: el Consejo de Hombres Buenos de la Huerta de Murcia y el Tribunal de las Aguas de la Huerta de Valencia y no tienen carácter administrativo sino judicial. Ambos son ejemplo de cómo la tradición ha pervivido hasta nuestros días.

Para que se pueda constituir una Comunidad de Regantes necesitan de la aprobación del organismo del que dependa cada de ellas. En el sur del Mediterráneo se tenía una confederación que se llamaba Hidrográfica del Sur y administraba todos los ríos y cuya estructura se ha transferido a la Junta de Andalucía. Existe otra para la cuenca del Guadalquivir y que pertenece al Estado español, ya que ocupa algunos territorios fuera de Andalucía.

Hay obligación de crear una Comunidad de Regantes cuando haya más de una persona que se abastece de un pozo o lugar donde haya agua. Si tiene menos de 20 se rigen por un convenio y si superan ese número por una serie de ordenanzas aprobadas por la Asamblea General de los partícipes.

Las Comunidades de Regantes tienen tres órganos: la Asamblea General que se reúne una vez al año; Junta del Gobierno, que se reúne todas las semanas bajo la dirección de su presidente, y un Jurado de Riegos (tribunal que juzga los problemas que hay entre los partícipes de la Comunidad).

Laura Martín Castillo 2º Bach.D